فهم جوهره حضرت آیت الله خامنه ای مد ظله العالی در عرصه عدالت

فهم جوهره حضرت آیت الله خامنه ای در عرصه عدالت

حق جهاد کدام است؟

جهاد در کدام عرصه و جهاد به چه معنایی به کار می رود؟

جهاد را اگر بخواهیم که معنا نماییم به این موضوع پی می بریم که جهاد در کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی آیت الله خامنه ای (مد ظله العالی) به معنای مبارزه بوده است. و نه به معنای مطلق تلاش کردن.

وگرنه بنده هم دارم تلاش می کنم. 

این تلاش کردن اما در جهت خاضی نیست بلکه تلاش می کنم برای تلاش و خود تلاش برای من هدف غایی می نماید. اما در منطق نگاه حضرت آیت الله خامنه ای این موضوع را نمی توان مشاهده نمود که جهاد به معنای تلاش باشد بلکه جهاد به معنای مبارزه می باشد.

و این جهاد در راستای دشمنی است و مقابله ای دارد و این مقابله است که جریان حق را معنا می بخشد و جریان رقیب را در هم می کوید.

نظریه مقاومت و نگاه آیت الله خامنه ای (مد ظله العالی)

در همین جهت اگر بخواهیم نگاهی به دیدگاه حضرت آقا به مطلب نظریه مقاومت بیندازیم در خواهیم یافت که نظریه مقاومت نیز از همین نگاه و از همین دید نشات می گیرد. و این موضوع را ما در جنگ سی و سه روزه لبنان می بینیم. و این وعده الهی است که فرموده شده است. وانتم الاعلون ان کنتم مومنین. و خداوند بر این عهد خویش را مسئول نامیده است. چنان که فرموده است: و کان عهد الله مسئولا.

جهت گیری باید به سمت جهاد باشد جهاد چندین بخش دارد در زمینه های مختلف می توان جهاد را مطرح نمود. زمینه های آن می تواند منظر علمی داشته باشد. می تواند جهت اخلاقی داشته باشد(جهاد اصغر و جهاد اکیر) و می تواند جهادی باشد که در راستای جنگ سخت و نرم تعریف گردد. این معانی همه به آن جا خواهد رسید که ما نیازمند به پدافندی در راستای جهت گیری های مختلف هستیم تا بتوانیم از آن به بهترین نحو در ترویج نظریه مقاومت و هم چنین اشاعه این نظریه در کشور های اسلامی ایفا نماییم و آن را با نظریه صدور انقلاب گره زده و به عنوان نشانه ای از جهت گیری های کلان و جهانی اسلام به شمار آوریم. 

که در مورد نگاه جهانی اسلام باید به احادیث و روایات و این که این قرآن هدی للناس و موعظه للمتقین هست اشاره نماییم و این که در زمان حکومت مهدوی این موضوع مطرح می گردد که آیا امام زمان تنها برای شیعیان قیام می نمایند؟ که در جواب گفته می شود که خیر. بلکه ایشان برای این که زمین را پر از عدل و قسط نمایند این کار را انجام می دهد. البته کسانی که بیشتر نفع خواهند برد مستضعفین می باشند که این مستضعفین نیز دارای مصادیقی می باشد که در مجال های بعدی به بحث در حوزه مستضعفین و مصداق های آن خواهیم پرداخت.

معنای زندگی و ایمان، معنای زندگی و شناخت

اگر بخواهیم معنای زندگی را تعریف نماییم تعاریف مختلف و متعددی را شاهد هستیم اما آنجه در نگاه اسلامی به آن می رسیم همان نگاه ایمان است که با شناخت صرف فرق دارد. شاید کسی حق و حقیقت را بشناسد اما در این راستا حرکت نکند. اما کسی که ایمان دارد این فرد کسی است که در این راستا متعهدانه و مسئولانه به خویش نگاه می نماید و دستورات حق تعالی را متوجه خویش می داند. و این نگاه باعث خواهد شد تا در برابر حقوق الهی خاضع باشد و از طرف دیگر مسئولیت پذیر نیز باشد. یعنی هم مسئولیت پذیر باشد و هم آزاد. یعنی آزادی را از مسئولیت پذیری در مقابل حقوق الهی بدست بیاورد و بداند که این جهان جهانی عبث نیست. و این خلایی را که اندیشمندان غربی مطرح کرده اند را و باعث ایجاد خلایی در ذهن انسانیان گشته است را کنار گذارده و بلکه به سمتی حرکت کنند که این معنا به جایگاه اصلی خویش بازگردد. که در این راستا می توان موضوعاتی از قبیل معنای زندگی را شناخت و دید که معنای زندگی جیست. و رابطه آن با اعتقاد به خدا و باور به خدا و عمل کردن به آن اعتقادات برسد و ایمان متعهدانه را شکل دهد. به آن چیزی ایمان گفته می شود که در راستای آن عمل تحقق یابد. و منجر به تغییر رفتار گردد.

جهت گیری زندگی مومنانه 

اللهم انی اسئلک خیر ما سئلک منه عبادک الصالحون و اعوذ بک مما استعاذ منه عبادک المخلصون 

که در این جایگاه وقتی ما تقسیم بندی الهی را مشاهده می نماییم به این نکته می رسیم که این جهت گیری ها جهت گیری های صرفی نبوده است و جهت گیری بی هدف و بی غایت و بی ارزش و بی تعلق نبوده است. بلکه جهت گیری جهت گیری ای بوده است که حق و باطل را جدا از هم می داند و نه مخلوط در هم. یومن ببعض و نکفر ببعض را نفی می نماید. و این خود نشانه ای است از این که در این جا ما کسی را داریم و آن همان پروردگار متعال و رب الارباب می باشد. که لاتدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر. که چشم های جهانیان او را نمی بیند. اما او تمام جهانیان را مشاهده می نماید. و اوست همان بخشنده آگاه. 

در یکی از بخش های کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن آیه ای را که مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) شرح داده شده است به این نکته می رسیم که در این آیه که فرموده شده است ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار. این نشان از آن دارد که جهان بی هدف و بی غایت رها نگردیده است. بلکه تمام این ها دارای اهدافی بوده است از جمله تعالی و تکامل انسان. و دیگر آن که به آن جایگاهی برسد که این جهان در راستای آن هدف خلق گردیده است. 

 

منتظر نظرات و پیشنهاد های شما برای بهبود موضوعات هستیم.